第一百零七章 读法(1 / 2)
这一章节,来个“务虚”,既和大家商榷,又得以整理一下自己的思考。
转眼拙作流水般,连载到一百单八章节,这是个吉祥数字,好似水浒中,一百零八个汉子,有生有命地游动;也好像娘肚里,怀着一百零八个胎儿,诞生人世!作者看着,喜滋滋地。
前边章节,按照一年“春夏”循环来安排情节与人物活动,展现农村、农人、历史尘埃,配上主人公刘作伐练功成长过程,铺排的比较详细。后边章节,按照“五行”金、木、水、火、土顺序,相应来接插故事脉络。
我国传统小说创作,一般有四条线走:第一,是《诗经》、《春秋》、《论语》、《道德经》、《战国策》等前汉时期典籍文学影响。或擅长言事,叙事严整,言简意赅,框架宏大,为后人储备了语言要素,和大量主题与题材。
第二,是司马迁影响。《史记》承前启后,以一人之力,嬗演中华文学、思想、观念及多种文体,不亚于孔子的贡献。尤其难能可贵之处,不仅创造了史学辉煌,更激发了汉族人的头脑——无论写人,还是写事,写景,都能根据情节、人物主观倾向,加入作者的自己的情绪、想象、虚构、还原等等非历史死板的内涵,将之“活化石”化,比《论语》言语传情令人感觉对话情景,更能开发后人思维机制。所以,以上两种,都可称作国人“思想之父”、“头脑之父”。汉文化发展与延续,不只限于它们是源头说法。
后来韩愈、柳宗元辈提倡“古文运动”,据专家研究,他们直接师承上者,才不至于古汉文的羸弱,甚至夭折,承前启后,力挽狂澜于即倒,可见其生命力之勃勃。
第三,是诗歌文化的崛起,从东汉社会动荡末期发轫,一直有效地哺育小说,属于保姆地位。有乐府诗、南北朝诗歌灿烂到唐朝的完备与滥觞,元曲与戏剧尾声,一脉相续,丰富了小说表达与主题,形式的变化,没有改变内容的窠臼。即使到现代后工业时代,有谁能说,我,超越了前人?
第四,古代文人自觉的、主动的、前后延续的学习与创造,有力地推动了小说形式单独出现、发展与和谐共赢局面。
我们现代人,很难想象得出来,祖先为吃、穿操劳不暇之余,他们狭隘的活动范围,单一的信息传递,怎么追求“精神”、“头脑”副产品?从而把我们“人”,和动物简单的生存,彻底地区分开来!
孔子先是收集、整理、编删《诗经》,之后操作编制《春秋》,学生四处多年收集《论语》……一笔一划刻制在竹简上……这些,现在的学生,恐怕多数被迫呆在教室里,是不可能理解。否则的话,我们今人不是比之上古,必然素质更高了,更普及了?(看精彩成人小说上《成人小说网》:https://)
"仓廪实,知礼节",国人建国后,进行多年的教育与熏陶,被那些先富起来的人们出国行为,肥皂泡一般,照亮在西方“文明”人眼里,所谓制度的优越性,一下粉身碎骨,暴露无异。
有专家高度评价《金瓶梅》的贡献与价值,实际他也是若干年来,默默践行文人优良传统,在小说路上,有了自己创作与汇总而已,即自己大脑的痕迹。其中出现西门庆和女性往来,突破了单纯“色”的描绘,使之服务于情节需要、形象丰满和人物命运的推进,本作尽可能后人学习前人并有所发展,继承优秀,在优秀基础上,再有自己的创新。
古代纯正读书人,往往活在三个世界里。
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