第一百零七章 唇枪舌剑（中）（2 / 2）

也许影响就不会那样深远和广泛！

自从汉代独尊儒术以来中国就是一个德治的国家，核心就是三纲五常，而三纲五常本身就是道德，把道德放在理性之上统治这个国家，统治者用这个作为旗帜来号召人民遵守三纲五常。

但是，破坏三纲五常的恰恰就是统治者本人，最不孝，最不悌，最不忠，最不恕的就是中国的统治者，杀父、杀母、杀儿子，统治者，为了争夺王位，不惜把自己的兄弟和父亲杀死，这是孝吗？

这是虚伪，他们自己都做不到，但他们却偏偏要求老百姓要做到，明摆着是虚伪。

为了使儒家思想得以改变，为了使政治本身走向理性，走向法治，而不是人治，区区一本《论语正解》的影响力还远远不够，还需要众多志同道合的人们参与进来，共同努力，共同推动！

泽被后世的改变，就从王通开始吧！

此时的王通老躯剧颤道：“小子的思想见解老夫虽不完全赞同，但也认为有其可取之处，可你竟然在如此光天化日，朗朗干坤之下，做出如此有辱斯文的事来，这，这……竖子不足与谋，老夫告退！”

就像梵青慧刚刚挨骂的很冤一样，现在的自己又何尝不是如此！

魔门思想一向崇尚真情真性，鄙视那些经常满口仁义道德、侈言孔孟佛道的伪君子！

婠婠的所作所为完全是情不自禁的真情流露，但所带来的后果，却得我去承担……娶妻，还真是不容易呀！

不过，思想分歧之间的固有矛盾，是无法遮掩和回避的，现在提前爆发出来，也未尝不是好事！

轻轻的将美眸中闪过淡淡不屑（鄙薄孔孟之道）和些微慌乱（担心利用不成王通）的婠婠推开，我朗声道：“通老，先尊翁（王隆）曾于隋开皇初，向文帝奏‘《兴衰要论》七篇，言六代之得失’，而您昔年西进长安之时，亦曾奏‘太平十二策，尊王道，推霸略、稽今验古。’可见通老一家俱是胸怀天下的仁人志士。小子不才，恳请通老能够留在飞马实业，将您那些见解，主张整理成册，出版成书，同时对其他将在实业出版的儒家著作予以审核，把关。”

见暴怒疾走中的王通略一犹豫，又再度前行，连忙继续落力道：“通老，您可以不认同小子放浪另类的言行，但怎可以因私废公，放弃这开化天下百姓心智，泽被后世芸芸众生的伟大功业和责任？”

还没停下……不对呀，从历史上，以及自己在这个时代所了解的情况来看，儒者，大都是十分偏好虚名的。而王通，更是好名的儒者中更加好名的那一类人，否则，他又怎会模仿孔子作《续六经》以‘圣人’自居，还曾以‘王孔子’自诩？

看来，不出绝招是不行啦！

“通老，令孙聪明伶俐，成人后必是当世大才，但其五行忌水，二十八岁时更有一场大劫，所谓‘避不如破’，还请通老对其严加训练，勿必使之水性精熟，则令孙不但可得过大劫，而且必将福泽无穷！”

听到事关自己最疼爱的小孙儿，已行至门口的王通终于停下脚步，背对众人缓声道：“勃儿自懂事起对‘水’确有着莫明的畏惧，连净面洗浴都要其母代劳，但‘鬼为气，神为识，我未见知命者也’，你这样，是否是在危言耸听，欺骗老夫呢”“通老对天人之道的观点是‘人事修，天地之理得’，认为其是‘徒以夸天下，其秦汉之侈心乎！’这点小子完全赞同，但世事无常，有因必有果，我们为何不预做提防，防患于未然呢？况且，道家命理一说，也有其玄妙所在，否则，昔年‘散真人’宁道奇在见到窦建德手下头号大将刘黑闼时，又怎会批其寿不过二十八载呢？”

“老夫的孙儿，老夫自会看顾，不劳小天你挂怀！”