第一百六十二章（1 / 2）

“呵呵。”我知道她话里多少都有些赌气的成分，附和着笑道：“姐姐说的是，钱只要够花的就好，多了有时候反而会成了累赘。钱少有钱少的活法，钱多有钱多的好处。钱少不一定过的不幸福，钱多也未必就能过的幸福。幸福是不能拿钱的多少来衡量的。”

许天也笑呵呵的点头称是，但任谁都能看的出来，他心里其实并不以为然。

不过这也没有什么，毕竟这个世界的社会现况在眼前明摆着，“钱不是万能的，但没有钱万万不行的”这句话已经成为中国人的老生常谈。

在中国的古代，钱是没有地位的，是所谓的“铜臭”。其实，不单单是在中国，世界其他各个地方的古代，钱都是被否定的。但一提到是中国的，仿佛都是特色的。这里的古代，是相对现代而言，现代的之前我们笼统的称古代。当然如果连钱都没有，也就谈不上香和臭。

在中国，钱的地位大众化的提高是改革开放后的事。有史以来，中国政府第一次明确提出政府工作“以经济建设为中心”。而在民间对钱的态度则演变为“钱不是万能的，但没有钱是万万不行的”。钱的地位提高，并不是说中国人才认识到钱的重要性，钱一产生人们就知道它重要，实际上也正因为其重要才产生，地位提高是说社会对这种重要性给予公开认可。可惜的是，这种认可到现在依然是犹抱琵琶半遮面。政府的“以经济建设为中心”是被束缚在种种毫无必要的条框之下。而最能显示这点的便是这个“钱不是万能的，但没有钱是万万不行的”。这是典型的中国式思维，典型的中国式是指中国人非常在乎祖训和不愿坦白自己的真实想法。“钱不是万能的”实际上是对钱的不情愿的否定，是对“铜臭”的继承，迎合。“但没有钱是万万不行的”是对“铜臭”的不服，辩驳。从这句话中，可以看出国人头上传统的重压，及对这种重压的反抗，和其对现实的无奈。对重压的反抗和对现实的无奈又构成了对“铜臭”的否定，而正是这个否定标志着中国的前进。遗憾的是，这个否定是不彻底的，甚至软弱无力的。这些是对传统的妥协，或者难以割舍。这个妥协阻碍了我们对钱作更深层次的理解，而看不到其更重要的一面。

每个人都不是圣人，每个人都不是神仙，都不可能没有私心与欲望。这点无可厚非，谁也无权说谁。只要有欲望，只要有私心，在这个严格说来到处都充满了铜臭的世界里，钱甚至高过了生命。

“许仙人呢？”我朝着张念恩道：“刚才还听文文说要跟我拼酒报当年的一杯之仇，这会儿人咋就不见人影了，避着不敢见我，是不是怕啦，逃跑了啊？”

“这许仙去搬两箱酒，都去了好一会儿了，咋到现在还没回来？”许天站起来，笑道：“你们先坐着说话，我去看看，可能是不好搬。”

“谁在念叨我呢？”许天还没有起步，许仙已经从外面回来，抱着两箱啤酒，一脸高兴地出现在我们面前。

“你小子，老同学来了，你都不接待，什么意思啊？”我笑着走上前去。

“知道你能酒量大，这不是怕酒不够用，慢待了老同学嘛！”许仙说着把两箱啤酒放在地上。

两个大老爷们对视一眼，哈哈大笑起来，张开双臂，紧紧抱在一起。

所谓：“士别三日，当刮目相看。”

许仙已经不再是那个当年追着张念恩屁股后面转悠的小青年，他已经不再青涩，成熟的多了。但多年的好朋友并不会因为人长大了，成熟了，青春不在了，这种真挚的感情就能随着时光的流逝而淡漠的了，忘记的了的。喝上两杯美酒，哈哈一声大笑。原来你还是原来的你，我还是原来的我。大家原来都没有变，变了的只是生活。

叮铃铃……

电话铃在众人笑呵呵坐下的时候响了。

文文拿起桌上的电话，还没开口，那头就传来一个老太太的声音，“文文吗？是奶奶。”

“奶奶，您现在还在姑妈家吗？什么时候回来啊？”许文高兴道。

电话那端笑道：“怎么了？想奶奶啦？”