第 154 章（2 / 2）

对于这门婚事，方霸天还有着更深层次的考虑，明教这一年来变化很大，当他们蜷伏在光明顶上的时候，可以说是一穷二白，没什么好争的，故此谁做教主都无所谓，因为明教教义的缘故，教主和平常教众的待遇差别不大。

自从百年前明教教众被迫撤退到光明顶之后，度过了一段极其艰难困苦的日子，方氏一族之所以能够一直成为明教教主，除了在武学上占据优势之外，没有利益之争是最为关键的原因。

此时明教教徒走出了光明顶，占据了西夏的一半领地，有了利益便有了纷争，明教中分成了两派，一派是保守派，支持教主方霸天，一派是改革派，支持光明左使娄师道，毕竟这西夏国的一半领地是娄左使争取来的。

娄师道想要建立自己理想中政教合一的国度，在某些观念上难免和保守派有冲突，何况一旦建立了国家，就牵扯到谁当家，谁来做皇帝的问题，想要彻底贯彻自己的理念，不掌权那只能成为一纸空谈。

随着明教教徒越来越多，地盘越来越大，两派的纷争从暗处逐渐走向了明处，作为明教教主，方霸天自然不愿意放权，他要削弱娄师道在明教中的影响力，所以才派他的儿子方光明坐镇西平府主持大局。

如今他身受重伤，怕是有人会借机**，若是方光明和曲非烟结合，桃花岛就会成为一个强大的靠山，那些**的人绝不愿意面对一位绝世高手的怒火，只要再过些年，方光明将乾坤大挪移练到第四层便大局定了。

杨康来到西平府的时候正赶上方霸天宣布方光明和曲非烟的婚事，并派人到桃花岛送信，皇帝陛下从灵安寺怅然归来，和娄师道秘密会面，商议如何把蒙古大军赶出西夏国的事宜，不过在此之前要先解决明教内部的问题。

娄师道对眼下的局势一清二楚，方霸天的打算他也明白，作为一个想在历史上留下名字的智者而言，他是一个理想主义者，他把西夏作为试点，尝试以明教的教义为基础建立一个制度相对比较宽松的国度。

大道之行也，天下为公！

这就是大同世界，或者称为理想国，在后世也叫做乌托邦，他和耶律楚材虽说都信奉儒家学说，不过偏重的方向不同，娄师道走得更远些，更加的理想主义，这和明教的教义有关，他把儒家的大同思想和明教的人人平等融合在了一起，形成了自己的治国理念。

然而在这个皇权至上的年代，娄师道的想法有些匪夷所思了，他虽然没有否定皇权，却削弱了皇权的控制力，这是很难容于这个时代的思想，他之所以愿意跟着杨康，是因为杨康偶尔会说出一些离经叛道的话语，比如律法面前人人平等之类的，这让娄师道觉得这位皇帝陛下和他有着共同的理想。

明教此时正处在关键时期，是继续走第二十五代教主方腊的老路，还是建立一个理想的新国度，光明左使犹豫不决，他要么向方霸天低头，要么取而代之，成为明教的新教主，放开手脚大干一场。

娄师道对明教感情甚深，不愿意看到明教内讧和分裂，然而没有痛苦便没有光明，为了自己理想中的大同世界，他不得不痛下决心，杨康对娄师道建立什么国度兴趣不大，他的目的是把明教掌握到自己人手中，让西夏成为抵抗蒙古的前线。

两人商议之后，打算趁着方光明和曲非烟结亲之时动手，那时候明教高手将会从光明顶倾巢而出，齐聚西平府，为一对新人贺喜，只要使用杨康研制出的毒药便可以把明教高手一网打尽，彻底整合明教的资源。

为了理想，从而不择手段，这便是枭雄。

和娄师道分开之后，皇帝陛下漫步在西平府内，此时的西平府变化很大，街道上没有了华丽的马车和来往巡视的军士，更多的是平民百姓，旧有的贵族阶层被清除一空，新的贵族阶层还没有兴起，失去了昔日的繁华喧嚣，显得平静了很多。

这是一座正处在阵痛中的城市。

杨康突然有了一个预感，或许娄师道会在这里建立起一个真正的大同世界也说不定。

第四章　有缘千里来相会，无缘对面不相识

杨康离开了西平府，前往西夏国的都城中兴府。

皇帝陛下并不想过度参与明教内部的事务，这次大清洗被定义为明教内部的党派纷争，和外界的势力无关，明教是一个相对封闭和排外的宗教组织，若是被明教中人发觉有其他势力的插手，恐怕会起到相反的效果。

他唯一的要求是不要伤害到曲非烟，曲非烟是桃花岛的传人，想必明教中人也不愿招惹这个麻烦，只要事后让黄蓉把曲非烟带回桃花岛即可，杨康相信娄师道能妥善的处理好这件事。

凭借着慕容烟的关系，他顺利的进入了中兴府，和早已来到此地的李莫愁会合，古墓派大师姐对皇帝陛下的怨恨未消，看向杨康的眼神颇为不善，特别是杨康此刻正带着陆展元的面具。

“陆展元呢？”李莫愁冷冷的问道。

“正在大牢里受折磨呢。”皇帝陛下心情愉悦的答道，“作为一个探子，不仅没尽到自己的职责，还把事情弄得一团糟，是不是应该受到惩罚？说起来这其中还有公主殿下的一份功劳。”

“你……”李莫愁指着杨康，一脸愤慨。

眼看双方一见面就要闹僵，慕容烟赶忙阻止了二人，询问起李莫愁这些日子的进展，古墓派大师姐按照慕容烟的交代一路奔波来到西夏国，联络上对李承祯忠心之人，了解到哥哥的最新境况。

自从对蒙古妥协之后，李承祯成了西夏国的傀儡皇帝，还有一班原西夏国的大臣，表面上维持着一个皇朝的模样，实际上这些人不过是混日子罢了，西夏国的所有政令皆是出自蒙古人之手，随着蒙古对西夏统治的加强，已经有废除西夏皇室的打算，把西夏国并入蒙古国的版图。

西夏皇帝李承祯这三年来过着声色犬马的生活，这是在迷惑蒙古人，蒙古人不愿意看到一个励精图治，发奋自强的傀儡皇帝，同时他也是在放纵自己，处在那种压抑的环境下，若是还不能发泄一下的话怕是会像他的前任那样忧虑惊悸而死。

习惯正是这样慢慢养成的。