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第 901 章(1 / 2)

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,它自然会长大起来。赵家房婢个个会长养此物的,见那赵云客生来标致,那个不要亲近他?所以年纪虽不

多,只有这件事,便如经惯的一般。」因此,以後云客与那麽多女子发生关系,作者的潜意识中,也是有这

种吸阴补阳、吸阴壮阳的性文化观念的;二是游离於情节与情感之外纯作Xing爱描写与欣赏。最集中与突出的

是,第十七回至十八回,云客与五位美人同淫乐一段,篇幅加起来近一个章回光景,无非是写云客如何能战

,如何吃了淫药力大无穷、经久不衰,五位美人是如何快乐,如何变换花样等等,并无多大意义,删削压缩

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也未尝不可。

本书既无突出艺术成就,也没有革新思想而遭禁,所以作品与作者苏庵在文学史和小说史上均默默无闻。只

是康熙年间望弄香为本书作序,说了几句好话,称作者是「逸才旷识,迥异凡流」,「古今情种,萃集一屏

,非才子不足以当之。」

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原序

晋人有言:情之所锺,正在吾辈。顾言情,而不悉情之所由始,则流而为放荡,为妖孽,为因果报应。甚至

山魈木魅,得探花月之权;村妇田夫,竞效江皋之赠。任情之误,等於无情,是岂人之所为哉!小说家掇拾

残编,秽言狼籍,然犹沾沾自喜以为情在,於是进登徒而訾宋玉,良可憾已。苏庵逸才旷识,迥异凡流,鉴

巴里之陈言,诚恐情怀汨没,沉埋欲海,於是分江郎之梦笔,写焉卿之清琴,乃扫颓波,独呈新藻,怜才好

色,自有其真,使千古幽情不致沦於 汶。而世之观斯集者,恍然与玉山璧月,相对忘言,方抱形秽之惭,

又何暇萌诲淫之念;故绣屏往事,软障新缘,不为胜业坊之薄幸,遗恨脱鞋,不为章台路之失节。复申投盒

,当其屏间一梦,彼 枝相契,已超寻常渔色之流。逮夫竹里数言而玉质守贞,遂同仙岛埋名之什,则夫玉

环之情而正也,季苕之情而顺也,素卿之情而侠,绛英之情而节,蕙娘之情而智也。古今情种,萃集一屏,

非才子不足以当之。盖天下有缘,则有情,有情则缠绵不已。此皆慧男女之所为,非可与村夫浪子言也。昔

子於云,慧则通,通则流,兹集所录,殆子於之意耶。从古无无情之人,亦无无缘而致情之事。苟情有所属

,缘有所期,置生死於浮云等,具文於草菅。即或履危蹈险,天必报之以坦途。理或宜然,情有必至。余惜

世之不知情者多,而犹假情以文过是,则为妖、为孽,无德而非果报矣。遑问绣屏之知己哉,是为序。

康熙庚戌端月望美香主人题於丛芳小圃之集艳堂

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凡例

小说前每装绣像数叶,以取悦时目。盖因内中情事,未必尽佳,故先以此动人耳。然画家每千篇一列,殊不

足观,徒灾梨枣。此集词中有画,何必画中有形,一应时像,概不发刻。

从来引用诗词评语,俱以此衬贴正文。率皆敷浅庸陋,有识者未免遗恨。与其繁而无当,不若简而可观。余

於诸家,较有微胜。 全部书中,似同传剧,正生正旦,事必有主。每见近时诸刻,颠倒错乱,玉石不分,

词意虽工,无取乎尔。 一回一事,终属卑琐。况有窃里巷之秽谈,供俗人之耳目。愚虽菲薄,稍异颓靡。

始较豆所必无,终揆理之所必有,稍有强附,便属不文。故乱仑失节,鬼神变幻,丑恶果报,不敢具登,所

重者才情两字耳。 是书之发,本乎坊刻,秽亵诸语,时习所尚,虽於大段主脑,不集俚俗,然间散点缀,时

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或有之。正恐刘邕之嗜,非此不欢,如握丹黄,终有微憾。

行云流水,文章化境,随时逐景,信笔则书,既无成心,何敢滥涉。

苏庵漫识

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苏庵杂诗八首

轻云入梦绮窗秋,往事无成忍再愁;

海燕去时花信断,宫莺啼散泪痕收。

人间金谷朝朝变,天上银河夜夜浮;

青鸟不归香篆冷,几回怅望绕高楼。

星虚碧落夜光寒,月姊移香降彩鸾;

红袖拂云惊影瘦,翠屏行雨惜花残。

含情腕晚留芳芯,暂见分明对合欢;

不道叁山容易隔,至今幽恨泪阑干。

()

花绕回牺送更,梦残犹自怨啼莺;

虚传留枕怜曹植,谁惜能琳似马卿。

细雨春来金柳醉,澹烟秋去玉钩情;

寻思底事终难觅,知在瑶台第几名。

知是鹣鹣遇未长,若鸾灯暗镜光凉;

搔头玉晕叁更月,照骨金留五夜香。

梦里苕荣终惜命,峡中云散未为祥;

只今梵火疑禅寂,会得空花也断肠。

曾省惊魂度碧宵,至今幽梦未全遥;

芙蓉嫩色添花胜,杨柳轻身压绛绡。

窗外影寒秋月瘦,灯前香散晓鬟娇;

多情剩有空梁燕,记得窥 堕萃翘。

九疑山南吕

《香罗带》一从鸾凤分起,至首饰典无存止

愁鸾埋镜尘双飞,断云关山梦转衾,未温画图难与唤,真真也!

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《犯胡兵》饭食何处有起,方终可救止

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