第三章 于清心处论禅机（2 / 2）

无论如何，所谓世间一切万物都是因缘和合的现像，佛经也说：“如梦幻泡影，如露亦如电”诸色当如此观，才不牢牢执着，而造诸恶业，也才能寻求真如不变的真理。人世间的富贵贫贱，祸福苦乐，一切都在幻起幻灭之中。人间天上，地狱鬼畜转来转去，也都是如梦幻泡影。所以，“心融妙理虚空少，道契真如法界宽”心地清净的人，心里解脱的人，十方世界事事物物才会都容在我心里，如掌上之花纹——一切具足。那些心里有烦恼；（“贪”“嗔””

、“疑”的人，就算世界每一个角落，都走遍了，乃又希望到外地球去看一看，心灵还是空虚，不能满足。

所以，世间正是因为有“凡事”才显出世间百味杂陈的甘美味道：“……”

人生百态，自在其中。

刚掬一味吮吸，心己然沉醉。

独语无知音，可既是独语——又何需知音？

归卧故里，当荡涤凡尘俗事。

一切，思之即扰，不思便罢。

空灵自得，哪还顾及其他？

树欲静而风不止，想静使静，怕他风来作甚？

一切有为皆由有心，心列法现，求甚么捷径？

迷思障目，庸人自扰。——逼自己入死胡同的还是作茧者本身。

于清心处论禅机，便荡涤一切，进入身心怡然之境。

听溪水流过，方悟：逝者如斯。

人世间万物终归于自然，这是谁也抗拒不了的事。

浮云深处有人家，极目远眺，却难以望及。

其实，它需要用心看，把心灵敞开，便可望见一切障目所不能见。

世人皆迂，急于功，急于利，却从未想过要急于己。

忘了自己的本源，去寻求本不属于自己的皆是迂。

世间太多如是，不免又要沦为俗世。登高只为望远，可望远又为何？

太多时候，我们做了一件事，却不知这事为何——这是心障。随人去，随人来。——往来不知为何，最终碌碌庸庸，才悟觉：吾生茫矣时已晚。

人们常用“百年难求”来形容某一事物的珍贵。

可我总觉得既是珍贵，便无所谓“求”是以，感受珍贵，随缘最是自在。

得之自然，失之自然。

没有太多的牵绊，没有太多的刻意——这追求的心境本已珍贵，何须再求珍贵？

所谓“物极必反”正是：蠢笨至极并非坏事，聪明绝顶亦非好事；爱之深，责之切。

只是，越想越后怕，——难道无私也是自私？

难道，善良亦是邪恶？

难道，善良亦是邪恶？

终明了，为何“把温柔四放，却伤害了他人”想到这里，我忽然有所明悟，烦闷的心胸也豁然开朗——“……心生为“性”——“欲”者，生命之本源。

没人能逃避欲望的为所欲为。

欲望面前，人们总是把自己想得异常渺小，籍此，找到一条放纵自己的理由。

其实，“欲”从何来，如同风从何来。

心生则有，心止则无。

看待“性”有人谓之“圣洁”也有人视为“洪水猛兽”刀之生成本无善恶之分。——杀人者以它为凶器，厨人则以其切菜烹煮利人。

“性”者亦如走。

心生为“性”善恶自由“心”起。

“明月松间照，清水石上流。”

诗中有禅意。

登楼、望月。

“明月几时有”风起，无人、忘我。

但记：“月有阴晴圆缺”人亦然。……”