第一百二十一章 十里送别（下）（2 / 2）

看他这段时间对你的顾念，可见其并非是无情无义之人，所以，你要相信他，相信他终会为了你和宝宝，选择他早该做出的选择！”

“嗯，徒儿知道啦，徒儿会坚强的等待那一天到来的！”

“这就对了嘛，乖，这么大的人啦，怎么还哭的像个小孩子似的！还有，你已经是有了宝宝的人啦，现在不但要为你自己，也更要为你腹中的幼小生命着想啊！”

“嗯，多谢师尊教诲，徒儿知道怎么做啦！”

不知经过多长时间，浑身衣衫早已被濛濛水气浸个通透的那青年男子忽的神情一动，朗声开言道：“既已离去，何必回转。想不到道信和尚还有如此雅兴，竟又来陪伴小子谈佛论道！”

一把洒脱真挚，随性率真的苍老声音传来道：“痴儿，痴儿，竟伫立如此之久，方发现老秃的到来，情之一字，真是误人不浅啊！”

“那是和尚对小子并无半点杀意，否则以武者对杀气的超常灵觉，小子又焉能不知和尚你已陪伴我这凡愚之人静立良久！”

说话间，总是一派悠然自得，乐天安命样子的禅宗四祖道信显身于距自己丈许间的道左路边。

他又回到这里做什么，不会是……

只听道信再度开言道：“‘空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘，卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。’小子明白这两句的意思吗？”

虽猜度不出其去而复返的用意何在，但我还是沉声答道：“客尘即指烦恼，本非心性固有之物，乃因迷理而起，故称为客；又以烦恼能污染吾人之心性，犹如尘埃之污染万物，故称为尘。以佛法实谛而言，众生心性本即清净无染，一无尘垢，然却因忘境现象纷沓，忘执忘着而心生烦恼。故《维摩经》中有云：‘心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。’”

道信有点穷追不舍的意味道：“那‘情未尽’又是何意呢？”

“‘情未尽’，应是暗指菩萨以菩提心为本，不舍众生之意。不过，在这里，也许也有谕指小子对妃暄难以忘情之意。”

状极欢畅的大笑数声，道信欣然问道：“那最后这半句又是何解呢？”

“最后半句应是指参禅者终于体悟到那本来而随缘放阔的任运境界，黄鸟飞鸣，花草闹春，真如实相处处彰显！”

“既然小子能有如此清楚、深刻的感悟，为何还放不下心中执着，俗世执念？

须知，以梵斋主的个性，你同妃暄小丫头是绝对不可能有结果的。既然明知无有可能，又为何不顺其自然，脱离苦海，逍遥自在？

小子是老秃见过的最具有慧根灵性的青年男子，以你所见，所知，所闻，所觉，若是身入佛门，必可将禅宗发扬光大，普惠世人。只要你同老秃一起参禅礼佛，老秃可代先师收你为关门弟子，并立即接掌禅宗衣钵，小子意下如何？”

不会吧……本来还以为自己只是在胡思乱想，哪曾想到道信竟真的是回来劝诫自己，并希望收而为徒的，而且还是代他先师收徒！

摇头苦笑之后，我将嘴角一直未曾擦拭的血迹擦干，坚定异常的道：“‘迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。’小子同妃暄之间虽必然有诸多波折与磨难，但只要此心不二，我相信，总有一天会守的云开见光明的！”

道信无奈叹道：“人力有时而穷，既然老秃已竭尽全力仍不能度化到小子你，岂能再行唠叨不休？缘之一字，妙不可言，希望你我还能有缘相见，后会有期！”

来的洒脱，走的自然，转眼间，四祖道信已是踪迹皆无。

可是，他如此去而复返，难道就只是单单为了开解自己，继而令己成为禅宗传人吗？

（注：《雨霖铃》词牌名，盖取唐时旧曲翻制。据《明皇杂录》云，安史之乱时，唐玄宗避地蜀中，于栈道中闻铃音，起悼念杨贵妃之思，“采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉”