第六十六章 佛门六僧（2 / 2）

我淡淡的道：“小子四岁既随祖父研读经文，涉猎愈多，感触愈深，和尚不需介怀？”

帝心尊者面露探究神色道：“既然笑施主幼年深受佛法熏陶，为何最后却入了魔门？”

我仰天长笑道：“门户之见，根深蒂固，争斗纠纷，多缘于此。想不到以帝心尊者之识见胸襟，亦不能免俗。”

帝心尊者缓缓反驳道：“魔门中人，绝情绝义，残忍好杀，荼毒天下生灵，我等除魔卫道，又有何错处？”

我冷晒道：“除魔卫道就可以不问青红皂白，不辨是非曲直，对魔门中人一概而论，一律赶尽杀绝吗？”

帝心尊者又道：“除恶勿尽，要不然，我佛又岂会做狮子吼？”

我扬生道：“好一句除恶务尽。既然如此，他日少帅军得了天下，小子也要毁寺灭佛，斩草除根。而现在，魔门当代邪帝，请佛门帝心赐教！”

看我两人越说越僵，嘉祥大师忙打圆场道：“笑施主幼小时即深受佛法熏陶，当然不同于其他魔门中人；‘毁寺灭佛’，更是一时愤激之语，这点老衲早已知晓。但魔门多数人等均是残忍好杀之辈也是事实，老衲希望笑施主在如愿一统魔门后，能够引导魔门改恶向善，造福苍生。至于今日之事，有天下第一高手之称的笑施主只要能让我等心服口服，既可来去自如，否则，既陪我等参禅礼佛二十载，尊意如何？”

早知你们不会轻易放过我！

如果只是魔门邪帝，你们六僧休想有一人离开！

可惜为帮寇仲争霸天下，我还得是一政客，要想成为一名合格，甚至优秀的政客，就必须学会妥协，为安抚六僧背后的万千佛门弟子，今日的情形就是如此，郁闷中……

不过，就算是妥协，也要先争取到最大的利益！

想到这里，我淡淡的道：“如果小子幸不辱命，嘉祥大师是否能够代表佛门，承诺今后不再干涉小子的任何事？”

嘉祥与另五僧互看了一眼后，缓缓道：“只好笑施主今后不做出危害佛门之事，老衲既可代表佛门中人作此承诺！”

等的就是你这句话！少了佛门中人的羁绊，以后行事就会顺利很多。

至于道家，在这时候没人提及。佛道两家之所以团结如一，那是因为有魔门的威胁存在。现在佛门已与深谙佛理，又最有希望一统魔门的我互相妥协，达成共识，他们又怎会再关心道家的兴衰？

在历史上，隋唐以来的佛教由于急速发展，它和道教不但在政治地位上时有高下优劣之争，在思想上也加剧了冲突。在道教方面，唐初有教徒傅奕向高祖七次进言，抨击佛教，怂恿实行佛教的沙汰。沙门法琳和其弟子李师政分别作了《破邪论》和《内德论》反驳傅奕。接着有道教徒李仲卿著《十异九迷论》刘进喜著《显正论》响应傅奕，贬斥佛教。法琳再度作《辩正论》予以反击。

两教激烈冲突的结果，最终导致法琳受到发配益州的处分。但其后佛道之争就从来没有停止过，而且愈演愈烈。

后来唐武宗破佛，虽由于国家与寺院经济上矛盾发展至不能调和而发生，但表面上仍是以道教徒赵归真的进言为契机，而结合到佛道之争的。

“在政治上只有永远的利益，没有永远的朋友”此乃千古不变之真理也！

这样的结果，也是我甘愿让阴癸派栽赃嫁祸，从而引出四大圣僧或宁道奇的背后目的。只是佛门来是来了，却是六个老和尚齐至。如果不是在阴差阳错之下，在一开始的精神力比拼中，给他们来了个下马威，六僧齐上，我恐怕得拼老命，拿出全部实力，才能达到预期目的。那样，可真是得不偿失了。

现在这样的结果，绝对是双赢，对于佛门，他们赢了固然理想，败了结果也可接受。

对于我，赢是必须的，既可免除佛门的阻挠和羁绊，又可初步分化佛道两派的团结，还可借机向其他魔门各派展示实力，可谓一举数得！

我缓缓道：“小子与佛门渊源甚深，祖父更是佛门弟子，又怎会作出伤害佛门之事？入邪极宗，一统魔门，也是为报答向雨田救命，传功之恩，并约束，引导魔门改恶向善而已。此乃实情，小子先前从未向他人说起，今后也不会，请六位大师予以保密！”

六僧闻言俱都身躯剧震，齐齐动容。

那不知名两僧中较苍老的一位低喧佛号道：“‘我不入地狱，谁入地狱？’施主此举深俱我佛舍身取义的大无畏精神，功德无量，大德对施主好生相敬！”

我亦双掌合什道：“‘苦海无边，回头是岸’；‘谋事在人，成事在天’。小子也是因势利导，适逢其会而已！”

妈的，本来想给六僧一个定心丸，没想到这半真半假的话语一出，竟然差点等同地藏王菩萨，“若地狱一日不空，我即一日不成佛”的伟大情操，狂汗中……

凭借一直以来，自己除风流之外，只有善行，并无恶迹的所作所为，还是很有说服力的。不管六僧究竟相信多少，起码，与六僧乃至佛门的关系又拉进了许多！

说谎，有时还真管用！

当然，前提是现在，乃至将来永远都不被揭穿！

现在，现场的气氛已没有了丝毫剑弩拔张的感觉。

我平和的道：“久闻嘉祥的枯禅玄功震古烁今,一指头禅名震天下，我们就来切磋一下指力，如何？”

嘉祥语声柔和的欣然道：“施主请！”

我缓缓伸出右手，向嘉祥“竖起中指”半晌后，食指伸出，与中指轻轻搭住，微微弯曲，脸露微笑，神色温和。

嘉祥见之，忍不住既佩且奇道：“看施主神态与姿势，蕴含着上求佛道，下化众生的无穷意境，请问此为何种功法？”

我微笑道：“大师难道忘记了迦叶尊者的拈花微笑吗？”

嘉祥恍然大悟道：“原来是出自《礼真如经》的拈花指功！”

说完之后全身纹风不动，连衣袂亦没有扬起分毫，枯瘦的右手忽的伸出，急速变换着万千形态，令人眼花缭乱，目不暇接。最后拇指外弯，其他手指靠贴伸直，缓缓按将过来。

“波，波，波！”

如中败絮，沉闷异常的三次指力交击声连续传出。

每次交击，我都因巨大的反震之力而后退一步。至于嘉祥，高瘦的身躯也忍不住三度剧颤，而且一次比一次幅度大。

虽然拇指在五指中最粗，最短，不够灵动，但其指力却最是正大，雄浑，单比指力，拈花指还是略逊一筹。

打的兴起，我哈哈大笑道：“一指头禅，的确名不虚传，再试试小子这一招！”

收回食指和中指，同样大拇指微曲，向嘉祥连续按了三按。

“嘭，嘭，嘭！”

闷雷般的三声巨响又连续传出，此次威势更胜，指力更足！

我虽然仍连退三步，但此次嘉祥也不好过，上身猛摇，好不容易才稳住身形。

旁边观战五僧再度齐齐动容。

以嘉祥大师近两甲子的功力，也只是稍占上风，他们又怎能不惊，不怖？

指力对指力，英雄惜英雄！

嘉祥欣然道：“笑施主最后三指，是何功法，竟然能与老衲的一指头禅平分秋色，若非施主年纪尚轻，功力稍逊一筹，老衲也不能迫退施主！”

我从容道：“此乃出自《摩竭经》的摩柯指，此三指有一名称叫做‘三入地狱’，是说修习这三按时用功之苦，每按一下，便如入了一次地狱一般。”

嘉祥由衷赞道：“原来如此，想不到佛门经文和武学已被笑施主发扬光大到如此程度？”

说完之后缓步上前，一直走到几乎与我鼻尖碰鼻尖才停住身形。

被嘉祥的奇怪举动所惑，一时间我竟然毫无反应，就站在那里任嘉祥左瞧右看。

道信玩世不恭的声音传来道：“嘉祥老秃，你这是为何？”

总算反应过来的我连忙撤步偏头，微带尴尬道：“也许是惺惺相惜，情不自禁吧！”

五个老僧：“……”

嘉祥为众人解惑道：“老衲只想把笑施主看个通透，看他以双十之龄，怎能通晓如此多的佛学？至于此举，实是老衲年轻时读书太多，视力受损过重而已。”

晕~，原来是一高度近视，还以为他人老心不老，有特殊爱好，吓死我了！

对啦，下次与他对敌时可用绵掌，或是太极之类的功夫。没了清晰的气机感应，嘉祥，你就等着挨打吧！

还有，回去牧场后定要制出近视眼镜和老花镜，既帮助他人解决疾苦，又得名得利，一举数得！

接下来我又先后以“降魔杖法”和出自《首楞严经》的“普门杖法”对上帝心尊者的“大圆满杖”；以出自《大般若经》的“般若禅掌”和出自《涅?经》的“一拍两散掌”对上智慧僧的绝技“心佛掌”最后那位不知名老僧竟然是现任沙门护法，游遍天下寺院的真言大师，来头真是一个比一个大！

两人的手印由于同出一源，因此对决时既相吸相引，又相生相克，可谓精彩纷呈，妙不可言。

就拿其中的“不动根本印”来说，我们施印之后，给他人的感觉都如崇山峻岭，高不可攀，难以撼动。

但其中的差别也显而易见，山都是山，只是一个是唐王山，一个是喜马拉雅山，概因精神力强弱差异太大而已。

当真言大师代其余五僧问及此问题时，我微笑道：“曾有二僧理论‘风吹幡动’，一说风动，一说幡动。然即非风动，亦非幡动，而是心动。以手结印又怎胜过以心结印；以平常心结印又怎胜过以自然，无为的清净心结印？”

六僧拜服！

最后大德缓步而出道：“今次与笑施主一晤，老衲等获益良多。贫僧大限将到，实在不想动手过招，施主就送给贫僧一首蕴含禅意佛理的诗文如何？”

我面露祥和微笑道：“‘门前自有千江月，室内却无一点尘。贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。’和尚走好！”

大德亦面露微笑道：“‘不破参，不闭关，不开悟，不住山。举世应无百岁人，百年终作冢中尘。余今已过百余岁，先作诗歌送此身。’多谢施主！”

（注：《金刚经》实为后秦著名译家“鸠摩罗什”译出！

“唐王山”辽宁某城市内一座低矮小山，据传李世民曾率军驻扎于此，故得名。

贝叶：即经典。古代佛经，由于没有纸来印刷，都把经典文字记载在树叶上，所以叫贝叶。